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你是否曾经想过，我们日常接触的普通物品，如椅子、岩石和汤匙，它们真的存在吗？这不仅仅是哲学上的空想，而是深入探讨存在本质的问题。在这篇文章中，我们将一起探索这个看似简单却深奥无比的问题。
首先，让我们想象一下，我们可能一直在做梦，或者我们生活在一个模拟现实中，而椅子只是我们大脑中的幻觉。然而，即使我们接受椅子是由真实或模拟的原子组成的，我们仍然需要回答一个更深层次的哲学问题：是否有可能“由”某种东西构成？
当我们观察一个折纸鹤和一张纸时，我们会发现它们虽然看似相同，但实际上却有着本质的区别。纸可以折叠，但折纸鹤不能；我们创造了折纸鹤，但纸却早已存在。这种关系被称为构成：纸构成了鹤。
然而，纸不仅仅是由一个东西构成的，而是由数十亿个基本亚原子粒子组成的，如电子、夸克或弦。这种多对一的关系被称为组成。哲学家将物质最终构成的东西称为简单：一个简单的东西，与一张纸不同，它没有部分，没有子结构，甚至没有顶部或底部。
有些哲学家认为，整体不过是其部分的总和，这是实在论的观点。然而，有些哲学家则认为，我们对于存在的理解只是众多可能性中的一种，这是反实在论的观点。
我们通过性质来描述事物，如干燥和咸味，这些性质告诉我们事物是什么样的。我们给事物命名，并将它们列入字典，但这并不意味着它们是宇宙的完整清单，而是我们创造的事物清单。
那么，椅子真的存在吗？如果我们同意存在意味着“有一个以上的数量”，那么椅子确实存在。我们可以看到它，触摸它，甚至品尝它。
然而，椅子和其他物品也挑战了实在论的观点。似乎“由”某些东西构成与“只是”那些东西是不同的。我们需要找到一种方法来证明椅子与其原子是独立的，但又不是过于独立以至于无法解释其存在。
如果我们从椅子中移除一个原子，它仍然是椅子吗？这个问题引出了索提斯序列悖论。虽然每一步似乎都不会摧毁椅子，但足够的微小移除最终会让我们一无所有。
有些哲学家认为，任何事物，无论多么奇怪或分散，都构成了一个东西，这是普遍主义。而有些哲学家则认为，没有任何东西构成，只有简单的事物，这是虚无主义。
相信复合物体会导致过度确定和过度计数。例如，如果我们认为椅子包含1000亿亿个原子，那么实际上至少有1000亿亿加一的东西在这里：所有这些原子加上椅子。
普通物体可能无法挽回地模糊不清，但这可能是它们的特征。例如，一群人的定义取决于语境，这使得它更像是一种实用主义，而不是描述事物。
椅子既不能与其组成部分完全相同，也不能完全不同。我们需要找到一种方法来证明椅子在逻辑上是无辜的，即它既独立于其原子，又不是过于独立。
哲学家阿米·托马斯森提出，我们对于存在的理解取决于我们使用的应用条件。例如，如果我们问冰箱里有什么，我们可能意味着可以吃的东西，而不是任何实体。
椅子和其他普通物品的存在可能比我们想象的要复杂得多。我们可能需要重新考虑我们对于存在的理解，并接受模糊性和实用主义。椅子可能不是由物质构成的，而是由物质预先形成的，我们只是物质中的干扰，而不是物质本身。
你认为椅子和其他普通物品真的存在吗？你倾向于实在论还是反实在论？你认为我们应该如何定义“存在”？
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